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  • 涅槃论

    pp.60~61)  《增支部》十一集?九﹝作意﹞(汉译南传大藏经) (A. V. p.322):(阿难白世尊言:)“大德!云何比丘可获得如是之三昧?谓:眼不作意,色不作意,﹝耳不作意,声不作意,鼻...!云何为比丘者获得如是三昧?谓:“于地,无地想;﹝于水,无水想;于火,无火想;于风,无风想;于空无边处,无空无边处想;于识无边处,无识无边处想;于无所有处,无无所有处想;于非想非非想处,无非想非非...

    明法比丘

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  • 觉域派教法的主要内容及特点

    。它不同于藏传佛教其他诸宗派,诸如噶举派等修持的“大手印”。玛吉拉仲将一般意义上讲的“大手印法”分为: 正法大手印、业之大手印、三昧大手印、乐空大手印和明空大手印等。具体而言,由情器世间所摄的诸法,...学问的智慧母,将大乐转为道用从而以大欢喜增强体力,这便称作业大手印或业印。诸如这样的瑜伽行者,以隐蔽的方式并通过与外在实行之三昧不分离的途径,修持验证所有功德,这便称作三昧大手印。对诸如此类不贪恋...

    不详

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  • 殊胜装藏

    位金刚兄弟花了一年多时间已经备齐。)  此次的装藏者由仁波且指定弟子中具清净三昧的童男子担任,首先由仁波且颂经清净坛城,装藏期间每个人都必须斋戒沐浴,装藏时都戴口罩,装藏的坛城严禁无关人员和吸烟者...德金刚上师依传承依轨开光,迎请智慧佛与三昧耶佛无二融入佛像,这时才具足了诸佛本尊的加持,一尊如法装藏的佛像其加持是不可思议的,可作为世代相传的珍宝。在藏地有些殊胜的佛像会说话、有体温,有的在灾难和巨变...

    根松益西江措

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  • 曼荼罗

    + 微细会 + 三昧会 +降三世三昧会 + +++++++++++++++++++++++++++++++++++  个方向。如果众生从因向果,则先从(一)降三世三昧会渐次上升到(九) 成身会...座表本有万行功德的集聚,所 有一切事相仪轨,都要这样理解,是最要紧的。  其次,第二三昧会,三昧会在九会的东方,属于四种曼陀罗中的三昧 曼荼罗,是画着塔、杵、珠、刀、剑器杖等标帜,代表成身会的尊形...

    不详

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  • 言与手印 (诺那呼图克图法语)

    议论宗派等,皆非光明大手印。   由生分别障明印,反失所守三昧印。永离分别不着意,自生自灭如水波。   若顺无住无缘谛,即守破暗三昧。若离分别无所住,一切法藏无余见。   若依此义脱轮回,并能消除...

    不详

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  • 密宗大义

    无别。  此宗所立三大中之相大,即为大、三、法、羯之四种曼荼罗,乃六大本体上,所现差别之相状。诸佛菩萨种种相好,为大曼荼罗。所持器物,刀、剑、铃、杵等以表诸尊之誓愿者,为三昧曼荼罗。如种子真言,以...,由于观练年久,得种种不可思议之法验现前,乃至诸佛海会无尽庄严。若生慢著心,魔则得便,或退失三昧,或堕魔境,当深修十缘生句为助行,观诸法如幻,远离魔障。十缘生句者:一幻,幻师所作种种色像。二阳焰,春初...

    不详

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  • 大手印法的推广与创新

    种律仪。灌顶大舟主要讲阿阇黎黑行者所传胜乐曼荼罗仪轨,即修持方法。黑行者认为,修行金刚乘胜乐密法,首先必须坚信胜乐法行,敬信根本上师,受取灌顶,守护根本誓言和律仪。誓言分护三昧、食三昧、不离三昧和修行三昧。修行方法,第一步:成就本尊法;第二步:成就咒语法;第三步:成就果法;第四步:消除障害法。金刚身隐说,重点修择因位事相。  中阴导引,主要讲述弥拉日巴为长寿女讲的六种中阴疏释。  三类口授法:...

    索南才让

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  • 显密供养诸佛、菩萨的不同

    献供及加持,如药引般成催请本愿相续等具各种需要。……中间忏时,献五肉五甘露等,其形相为三昧耶物(密宗男女双方行交合淫乐而至乐空双运后射精,与女方所共同流出之淫液混合后之液体,称为三昧耶物),体性为智甘露自性一,发露忏悔一切违犯三昧过失退堕,令其欢喜慈爱垂顾,……’”(《生起次第论集》339~349页)  (4)密宗之《大日经》《金刚顶经》《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》等密宗经典中的‘佛...

    不详

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  • 显教与密教的差别

    戒律不同。声闻部的律仪比较零散,仿佛破碎的鸡蛋;菩萨戒的根本戒十九条,小戒四十六条难以约束僧众。密教戒律规定十分严格,凡是修炼密法者必须恪守三昧,清净身、语、意三门,远离不善。《密宗密法精要》说:“...

    索南才让

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  • 空行主母─曼达拉娃佛母本生及解脱祈请文

    ,愿后世佛子精勤修持之。」三昧!   吉祥圆满! ...

    不详

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